现在的研讨共同以为，在我国领导下举办的第一次祭孔活动是在1984年，实际上红色政权第一次举办孔子诞辰留念活动，早在1946年的9月22日，由曲阜县民主政府主办的孔子诞辰留念大会在曲阜孔庙大成殿前举办。山东省政府司法厅厅长张伯秋和华东局高档参议匡亚明别离代表山东省政府和华东中心局，参与了这次活动。
1945年12月30日，曲阜解放，两天后的1946年第一天，曲泗县委、县民主政府机关进驻曲阜城。曲泗县民主政府与鲁南军区司令部当天即广贴公告，宣告：炸毁伪安排伪政权；维护孔庙孔林等古代名胜奇迹；减租减息，添加薪酬，改善公民生活。
公告也贴到了孔府大门东边的一扇门上，孔府总管孔令煜看到公告上说，“孔庙孔陵乃我国几千年的文明奇迹应加以维护”，他感动之余自动前往县民主政府拜见县长许仁安，对民主政府表明感谢。衍圣公孔德成因日军侵犯不得不南下重庆，脱离前托付孔令煜担任总管悉数府务。
新年就要到了，曲阜县（此刻曲、泗分治）民主政府特与孔令煜商洽，在大年初一至十五敞开孔庙、孔府，供游人仰视。为此，曲阜甚至展区贴出公告：“任何人对此胜迹不得有一草一木之损。现我曲城驻军已派兵前往孔庙放哨，加强对孔庙的维护。”
新年期间，观赏者络绎于途，许多人不远百里而来，一贯禁绝入内的邻近农人，也能够自在走进大成殿。《大众日报》的报导这样描绘：“他们抚摸着围护‘先师手植桧’的玻璃柜；热心肠审视唐吴道子所作孔子画像和元王复兴所作孔子前史书的浮雕。古柏夹道的孔林路上和洙水桥畔，也都徜徉着留连不舍的游人。观赏者纷繁赞赏胜迹之悠长完好；并感谢民主政府使他们得饱眼福。”“孔府的某些人也说：到哪里，哪里的公民就活泼起来，孔庙再也不像曩昔那样死沉了。”
《大众日报》记者辛冠洁在报导中不由得宣布慨叹，“童年年代，记者就有这样一个期望——仰视孔庙，真实想不到在敌后苦斗了八年，总算得到偿愿于本年。我旅游着孔庙，使我不由想到：谁说中华民族的人道愚笨？唯有我国是一个对人类文明和思维最早有贡献的国家呢！”
1945年12月15日，在为中心起草《一九四六年解放区的作业方针》的党内指示中指出：“在悉数新解放区建议大规划的、大众性的但是有领导的减租减息运动。”为履行中心指示，稳固山东解放区特别是新解放区，1946年1月10日，华东中心局宣布《关于甩手建议新解放区大众1946年的作业指示》，并专门抽调500多名机关干部组成6个作业组，分赴各地区进行辅导作业，大众日报社社长匡亚明分配记者参与各个作业组，辛冠洁作为鲁南作业队的一员赴曲阜作业并采访。
刚刚进驻曲阜城的曲泗县委、县民主政府随即展开了反奸抱怨大众运动，曲阜最大的地主便是孔府，孔府进行减租减息极具典型含义。在县民主政府的有序推进下，曲阜东关105家田户，在3月8日有安排地到至圣府和孔十二府减租。
那天，田户们排起了不甚规整的部队，牵着牲口，推着小车，打着锣鼓，孩子们踩上了高跷，锣鼓喧天地在“减租翻身”的召领下，来到“至圣府”，并走进了他们祖祖辈辈从没进过的“圣人之门”，穿过了大堂厅房直到仓库旁。但是，孔府管家说事前没有正真取得告诉，回绝减租。他跑到县府找县长，恳求派员阻止。县长许仁安马大将减租但又确保交租，对租佃两边均有优点的方针道理，向他逐个解说清楚。管家便回去了，但付粮时，又想把仓里现已腐烂了的粮食给田户，田户回绝，他们说：“最初交租时，左一遍右一遍地查看，一粒瘪的都不要，退租却给烂的，这是没有道理的！”管家在现实面前无法推诿，才把好的粮食给了田户。
大众被有序地建议起来。3月25日，曲阜百余村庄万余佃农在城里举办减租大会，会场秩序井然，选出代表向孔府要求退租（自解放之日起，退去秋一季），并提出废弃额定克扣的十三条要求，孔令煜当场逐条答复，并当即由两边代表在许仁安县长面前签定新租约和废弃额定克扣的合同。
大众除了要求实施二五减租，他们还提出“要求撤销‘百户’，阻止奉卫丁打人谩骂；佣人中现已改姓的孔姓人氏得敏捷恢恢复姓”庄严方面的要求等13条，孔令煜答复，“咱们所提出的要求都是孔府不合乎世界潮流的当地，必定快改”。两边赞同后，共同去县府立约签字，许县长当众说话，侧重阐明：已然减了租，一定要确保交租。孔令煜闻之大受感动，他一再向世人表明：“万人举动有条有理，实前所未曾见闻者。”此次减租令大众大为慨叹：“和农人并不抹煞前史，既减租而又无损于圣人！”
这年春天，蒋介石集团一边举办政治协商会议，一边签定停战协定，欲施缓兵之计。但是3月1日至17日，在重庆举办的六届二中全会上，却通过了推翻政协宪法草案中各项民主准则的抉择和其他多项抉择。为使撕毁政协协议变得合法化，蒋介石又于3月20日至4月2日举办国民参政会四届二次会议。为维护政协协议和停战协定，以揭穿蒋介石的内战诡计，参政员回绝到会这次会议。在包揽的参政会上，把政协会议关于改组政府等项协议从根本上推翻了，一同，蒋介石集结戎行大举进攻东北地区，活跃预备建议全面内战。就在这个会上通过的《教育陈述抉择案》中公开宣称：将孔庙“鼎彝祭器悉被取去”，并要求国府阻止，“免使数千年文明古物遭此浩劫”。
为了反击的诋毁，曲阜县委向华东局请示，能否在秋天举办孔子诞辰留念大会。
因为“孔子问题有关中外大局以及现在奋斗的影响”，华东局在8月份举办的群工会议上就此进行了专题讨论，华东中心局副书记、山东省政府主席黎玉在总结发言中赞同曲阜县的作业安置，“曲阜县委对作业的安置，我听了基本上没什么问题”。
鲁南区党委遂决议，以曲阜县民主政府的名义，举办孔子诞辰留念活动。华东局派张伯秋为山东省政府代表、匡亚明为华东局代表，特地赴曲阜参与留念活动。
9月15日，张伯秋和匡亚明二人带着山东省政府主席黎玉的公函自临沂起程，因为连日阴雨，165公里的旅程，居然走了6天，总算20日赶抵曲阜。
次日正午，张伯秋和匡亚明与鲁南地委委员兼专署专员周蓝田一同，在专署办公厅接见了孔府执事人孔令煜及孔耀卿。对此，《大众日报》报导称：“在言谈（指张、匡二氏）中，对孔子‘民为邦本’的政治思维均极为称颂。现在解放区之各种政治设备，与此精力甚相吻合。而一贯高唱‘尊孔’之反动派，却处处与民为敌，抗战成功后，又很多拍卖国家主权，建议内战，以致通过八年战役灾祸的我国公民，重陷于万劫不复之苦境，此乃彻底违反孔子优异传统之体现。”孔令煜则罗列曩昔政府祭孔时，唯重仪式之官样文章，而对先圣之思维精华，则置之不理，言下极为气愤，“渠对民主政府维护孔庙、孔林之德意，至表感谢”。
他们在这次会晤同决议，在翌晨（9月22日），“遵孔府向例于孔子诞辰，举办向尼山（孔子生地）之遥祭礼后，即在大成殿前，举办各界代表留念孔子诞辰大会”。
祭祀仪式在古代我国是最重要的工作之一，祀孔则是国家祭典中的重要一环。历经上千年的演化，祀孔对我国传统的思维形式、伦理品德、文明仪式等均产生了深远的影响。祀孔活动可追溯到公元前478年，也便是孔子逝世后的第二年，鲁哀公指令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，将孔子生前所住的房子3间改作寿堂，摆设孔子生前的生活用品，并按岁时祭祀，由此开祭祀孔子之先河。自汉代今后，祀孔活动连续不断，规划逐渐提高。西汉高祖刘邦自淮南通过曲阜回长安，以牛、羊、猪全备的太牢之礼祭祀孔子，开帝王祭孔的先河。唐朝贞观四年，唐太宗指令各地州学、县学都要建孔庙以推行儒学，自此，孔庙和祭孔活动遍及全国。宋代是孔庙祭祀较为隆盛的前史时期。宋徽宗赵佶前来曲阜，从孟子的一句话“孔子之谓集大成”中取“大成”二字，下诏孔庙更名为大成殿，并亲笔题写了匾额。到现在，大成殿成了孔庙的标志，世界各地有孔庙的当地就有大成殿。至明清时期，祀孔活动到达高峰，被称为“国之大典”。清朝历任皇帝都竭力推重孔子，终究把祀孔仪制提高到大祀，将孔子的位置面向前史的最高峰。1934年，国民政府将孔子诞辰留念日固定在阳历8月27日，并定为“国家留念日”。
而1946年，曲阜县民主政府则取孔子诞辰的阴历而非阳历，既所谓的“正日子”，程序上也有所丰厚。
1946年9月22日（旧历八月二十七）上午十时，曲阜城党政军民各界代表500余人，连续整队到大成殿前，会场安置极为严肃朴素。大成殿前悬“孔子诞辰留念大会”横额，四周粘贴孔子名言及留念标语，如“民为邦本、本固邦宁”“微管仲则吾其披发左衽矣”及“发扬孔子对立异民族侵犯的精力，坚决对立蒋介石勾通美国反动派丧权辱国，制作内战”等标语，尤令人注目，“使与会者由此更能领会解放区民主政府处处为公民谋利益之方针，及现在被逼进行之自卫战役，乃承继中华民族优异前史传统之具体体现。此与反动派口称‘尊孔’而悉数行动则胡作非为，处处违反我国人的为人品德，成一鲜明比照”。
留念仪式为整体肃立、脱帽，向大成殿孔子像行三鞠躬礼，整体摄影留念。继而整队至杏坛，在这里，先后由张伯秋、匡亚明、周蓝田等，论述孔子学说，引用孔子的话，来阐明孔子思维中的优异部分是中华民族的名贵遗产。但孔子生于两千余年前，受了年代约束，因而承继这份遗产，就必须对其封建的部分加以正确的批评。
之后，《大众日报》全文宣布了张伯秋在留念孔子诞辰大会上的说话。其间的中心思维是：“咱们是承继中华民族悉数优异传统的，所以关于孔子思维言辞中心，直到现在还有参考价值的真理的部分，咱们该有批评的承继和发扬。”这无疑也是我国对待孔子学说的基本思维。
9月23日，在孔耀卿陪同下，张伯秋、匡亚明观赏了孔庙、孔林、孔府。他们目击高耸修建，苍松古柏，宅院房舍及礼乐诸般皆保存如故，均一再点头，对当地民主政府对圣地之维护各加赞赏。孔耀卿则专门对大众日报记者说，“本月十日，所云‘孔庙之祭器、古乐等物，均被共军没收’一事，义为无稽之谈，小人之言，不值一较”。记者也专门对这些古物逐个留影资证。下午，孔府设宴招待，宾主预祝“损坏蒋军进攻后，当于全国平和环境中，再为先圣举办愈加隆重隆重之留念会”，遂于和谐欢笑中离别。
孔耀卿专门对大众日报记者说的话，阐明晰孔庙祭器的极为重要性，有力批驳了当局的诋毁，也似乎昭示着大众日报与孔府在解放战役中的缘分，还有后续。
我华东野战军以战略需求，于1947年2月27、28两日相继自动撤离邹县城与曲阜城，曲阜城复为兖州军吴化文部侵吞。
到1948年5月，华东野战军行将沿津浦线济（南）徐（州）段铁路线建议强壮的夏日攻势，孔府此刻的主事人孔灵叔想把孔府珍宝“商周十贡（供）及历代乐器，均为祀圣重要古物，为数不甚少”（孔灵叔陈述语，即上述“孔庙之祭器、古乐等物”），运到南京去，他给驻防兖州的第十绥靖区司令长官李玉堂打陈述，恳求李玉堂供给运费，并“设法拨付铁皮火车一辆”，未及答复便先于5月30日将装了50余大箱的文物，亲身押运抵兖州，将箱子放在兖州天主教总堂暂存，等候李玉堂的答复。
商周十供别离是木匠鼎、牺尊、伯彝、父乙卣、宝簠、亚弓觚、夔凤豆、蟠夔敦、贪吃甗、方鼎。清乾隆三十六年（1771年）二月，乾隆皇帝第六次来到曲阜举办隆重的祭祀孔子仪式时，赐予孔府十件商周时期铸造的青铜礼器，这便是“商周十供”。这十件形制古拙、纹饰精巧的青铜器，是我国稀有的完好成组传世珍宝。孔府敬谨保藏，秘不示人，只要严重祭祀活动才请出摆设。
但是，李玉堂以“查祀圣重要古物核与军运法令不符，此项运费无法列入军运费报销”的理由，回绝了孔灵叔。
孔灵叔还没有来得及想出其他办法，华野大军就切断了津浦铁路。6月11日晚上，部队霸占曲阜，曲阜第2次解放，这天恰是阴历的端午节。12日晨，战役刚完毕，部队即派员收拾园林，将孔庙中享堂、墓道、驿亭等处清扫洁净。曲阜城市办理委员会遂决议13日孔庙即向大众敞开，孔庙入口处金声玉振门旁，粘贴着曲阜城保镳司令部和曲阜控制委员会的公告和禁令，内称：“该处为文明奇迹，凡我军民，应加维护，不得盗取和损坏，如有违者，定惩不贷。”规则观赏纪律五条：不许鸣枪或打鸟，不许着手损坏奇迹树木，不许在内大小便，留心防空，遵守保镳人员的辅导。
敞开次日清晨，大众日报及新华社华东总分社记者艾煊就去孔庙、孔府、孔林及颜庙采访，他看到，金声玉振门及大成殿均有派出岗哨护守，督导观赏者遵行上述规则，护卫大成殿的兵士，不断地告嘱游人，“从东门进，从西门出”“光看，不要着手”；杏坛的悬钟处，写着“此钟禁绝敲”字样。曾有某部一炊事员想用手敲钟，随即被阻止：“同志，你不见钟上贴着‘禁绝敲’三个字吗？”一位孔氏族人见状说：“你们（指）不仅只贴一张公函，并且上下共同，指令一出，都能遵循。”
在采访中，孔府管事人庄熙甫自意向身着军服的艾煊陈述：曲阜解放前，孔灵叔用轿车两辆，将孔府古物五十余箱，内有祭礼时用的礼器、周器、十事（即商周十供）、汉五供及金钟玉磬、图书集成、文卷等，运往兖州。艾煊立刻向上级作了陈述，匡亚明得到陈述后，嘱记者至为留心。
一个月后的7月13日，华野部队霸占兖州，艾煊随军入城。他一向惦记着孔府古物的下落，这时做了有心人，在严重繁忙的采访过程中兼带查找那批文物的下落。首要，去火车站货仓查询，没有。兖州是没什么故第深宅、重门大院能够躲藏的，他便想到，会不会藏在教堂里呢？
他来到兖州天主教总堂。那时，部队有严厉的维护宗教信仰的方针，不可能直接搜寻，艾煊动了脑筋，用弯曲的办法探问。其时，教堂里还有外籍神职人员，他们一向说“没有”“不知道”。艾煊严厉履行宗教自在的方针，并没有四处搜寻，就坐在宅院里跟教士们谈天，跟盛神会修女院德籍女院长翁德朗聊，跟安多医院的德籍英伯兰女院长聊，跟教堂总院德籍院长庄立格聊，跟徐西满大夫等聊……修女们引着艾煊去观赏她们的一个饭厅，在那里赫然摆着一枚未爆破的炸弹！她们说：这是在13日下午，蒋军飞机向该教堂所投的炸弹中的一个，这枚炸弹穿透了三层高楼，落在饭厅的一张钢丝床上，又滚到地上，幸而没有爆破，其时她们都在这炸弹的邻近。
总算，艾煊从教堂人士的嘴里了解到，这批文物公然就在这个天主教堂内。教士们领着艾煊查看了这批古物，共有50多箱，其间有一只木箱已被飞机丢的炸弹片擦伤，但幸亏未伤及文物。艾煊当即向部队领导陈述，部队立刻派员将这批国宝看守、维护起来。一同艾煊写了一条新闻向新华社发稿，这条音讯其时许多报纸都采用了，《大众日报》刊用的标题是《孔庙被盗运古物在兖州悉数抄获》。
1948年8月中旬，山东省政府为履行土地法纲要维护古代文物之旨，树立山东古代文物办理委员会，专负搜集收拾保管古物及推进各地树立当地办理委员会之责。这50多箱文物中的20多箱宝贵文物遂被收至省文管会，用大马车运往省文管会所在地青州，济南解放后又运往济南。其余部分则运回孔府。
1949年1月，山东古代文物办理委员会在济南大明湖畔的省立图书馆举办了第一次古物博览会。观赏者络绎不绝，展品琳琅满目，商周十供也在展出之列。
抗美援朝烽火燃起后，为保证安全，曾将这批文物保藏在济南南部山区仲宫峪中，1952年10月，来曲阜观察前，省政府决议“曲阜的东西偿还曲阜保管”，商周十供被运回曲阜，至今珍藏在孔府内。
毛主席对批孔，对孔子思维要批评地承继 从马克思主义辩证唯物论和前史唯物论的观念动身，以为对孔子也要一分为二地看待，而不是将孔子思维教条化、迷信化、绝对化。他建议“去芜存菁”，对孔子那些消沉偏执、阻止社会继续健康发展的思维和言辞，要摒弃。
深入研讨和学习马列主义思维，同心协力坚持不懈走社会主义道路让公民共同富裕！
